天王天王:佛教传说中须弥山的山腰有一座名叫犍陀罗的山山上万博体育客户端有四峰每峰上有一王居住护一天下称为四大天王

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  灿烂辉煌的敦煌艺术敦煌文化主讲:张新朋佛教石窟始兴印度辗转传到西域。每传一地形制都有所变化原来印度的毗呵罗(僧房)和支提(塔庙)都出现了新的形式。敦煌最早的禅窟其窄小的甬道与印度的廊柱大殿不能相比两侧仅容一人结跏趺坐的小禅室亦与印度起居室式大禅房相异并完全模仿了库车苏巴什的禅窟形制。北魏的中心柱窟与廊柱佛塔式大厅更不一样。它是阿富汗巴米扬大佛隧道窟在西域克孜尔逐步演变而成的北魏晚期发展成为中国多层楼阁式塔绕塔观像与支提作用略同。但后室平綦顶、前厅是人字形、硬山顶南北壁有汉式阙形龛。早期的石窟形制上便已增添了中国木结构建筑的特色。隋唐以后的倒斗顶殿堂、正壁开龛顶悬华盖(藻井)有的设有佛坛前有踏步后有背屏四面围栏佛坛四面画壼门伎乐、动物装饰四壁画连屏。佛窟在世俗化过程中进一步模仿宫殿形式中国特色更为浓厚。阿旃陀石窟:阿旃陀石窟位于印度西南部马哈拉斯特拉邦奥兰加巴德县阿旃陀村的瓦古尔纳河谷是在离谷底米的悬崖峭壁上开凿成的一处佛教庙宇四周风景如画。年意外发现。共二十九洞。约从公元前、世纪至公元、世纪营建达七百余年。有石雕佛像、藻井图案和壁画等。现存最多的是壁画。主要表现佛的生平故事和印度古代的宫廷生活。阿旃陀石窟的绘画和雕塑作为佛教艺术的经典之作具有相当重要的艺术影响力。埃洛拉石窟埃洛拉石窟位于印度马拉哈斯特拉邦奥兰加巴德市西北约公里。年联合国教科文组织将埃洛拉石窟群作为文化遗产列入《世界遗产名录》。埃洛拉石窟群建于公元世纪中叶至世纪共座石窟坐东面西白南至北绵亘米逶迤散落在萨雅迪利山的斜坡之上是古印度佛教、印度教和耆那教艺术的杰作。第四章第一节敦煌的建筑艺术灿烂辉煌的敦煌艺术敦煌石窟以其蕴含的建筑、壁画、彩塑三合一而名闻于世。其中尤以莫高窟的石窟保存有五座唐、宋木构窟檐为稀世之珍和一些宋、元土木古塔壁画中也出现不少代表时代的古建筑图样可说是研究中国古代建筑史不可缺的第一手资料具有研究历史和艺术的价值。一、莫高窟的石窟建筑一、莫高窟的石窟建筑第四章灿烂辉煌的敦煌艺术莫高窟的石窟建筑由于时代不同石窟形制呈现不同的特色主要有如下几种:中心塔柱窟也称中心方柱窟、塔庙窟是早期洞窟的典型窟型。主要出现于北魏、西魏、北周时期。中心柱窟源于印度的支提窟该窟型盛行于公元一至七世纪的印度经过新疆传入敦煌及北方中原地区新疆地区的克孜尔石窟具有明显的过渡性。其形式特征是在一个纵向矩形空间轴线偏后部分建造一方形塔柱绕柱有通道柱四面开龛不等塑佛及菩萨数身柱身四周为平顶绘四平棋作装饰柱前宽敞的前堂顶部是两坡层顶形式坡面或塑或画出椽子椽间望板上满绘各种装饰图案。敦煌四二八窟这种空间形式的作用是:宽敞的前堂可供僧侣及信众聚集瞻仰礼拜后部绕中心柱进行右旋仪式。按其兴衰发展可分四个阶段:北魏至西魏为鼎盛阶段北周至隋此种形制开始衰落初、盛唐时更加衰落数量更少晚唐时期进入尾声数量很少。塔庙窟的宗教意义主要是为了ldquo入塔观像rdquo随着佛教的世俗化、礼仪的简单化它失去了原有的功能终至衰落、消失。覆斗顶窟又称倒斗形窟其窟平面大多为方形窟顶中心凹入部分呈方形四个梯形坡面形如倒斗而得名。覆斗顶也很象中国传统房屋布局中的布ldquo帐rdquo。这种形制在印度以及新疆地区很少见到一般认为是受汉地墓葬形式影响而致。这种洞窟最早出现于莫高窟北凉时期隋唐洞窟多是这种形式。莫高窟窟覆斗顶洞窟内空间宽敞明亮适于聚众讲经和瞻仰礼拜。因此在石窟修建过程中从北凉到元代一直被大量采用是莫高窟中最多见、延续时间最长的一种石窟空间形式。这种形式大多在正壁开龛塑佛与菩萨像若干窟顶中心绘华盖藻井四披绘各种经变、千佛或图案。殿堂窟又称中心佛坛窟、佛殿窟。为五代、宋的代表窟型。它是由覆斗形殿堂窟派生出的另一种类型窟室呈矩形平面覆斗顶窟顶四角常有稍凹进之弧面画四大天王基本形式与覆斗顶形窟大致相同区别在于将西壁的佛龛变为中心佛坛坛上塑像坛前有阶陛坛后沿有宽四米以上厚约一米的直接窟顶的背屏(个别无背屏)。由于佛坛位于窟中央位置坛四周与四壁之间保持距离信徒可围绕佛坛右旋环通礼佛观像。而通顶的背屏同样有支撑作用。从外观上看中心佛坛窟与中心塔柱窟有点接近。第、、等窟是此类典型的洞窟。莫大像窟又称大佛窟以在洞窟内凿、塑巨大的弥勒佛像而得名。莫高窟有两个大像窟俗称为北大像和南大像即第窟和第窟。两座大像神态安详庄严肃穆窟前的明窗可透进光线使大像的形象十分醒目。这些大像的制作都是从窟前和窟顶两处动工依崖凿造出大像的石胎和窟内的空间然后在大像身上敷泥、彩绘。大佛窟莫高窟第窟俗称大佛殿。它是莫高窟的第一大窟建于初唐。洞窟直通崖顶高米窟外有九层木构建筑高米。窟内无壁画依崖塑敦煌石窟中最大塑像(高米)的弥勒佛像。在室内泥塑造像中其高度居全国之首因此号称ldquo室内第一大佛rdquo也是世界第三大佛(第一为我国四川乐山大佛高米第二四川荣县大佛高米均为露天大佛)。因位于第窟大佛之北遂称北大像。第四章灿烂辉煌的敦煌艺术莫高窟第窟涅槃窟涅槃窟。涅槃窟俗称卧佛窟、睡佛窟是以涅槃像为主体的洞窟。涅槃窟整体的空间类似于棺椁的形状主尊佛侧卧于正壁的横榻之上。主要体现的是释迦牟尼佛八十岁时肉身寂灭入于涅槃的情景。面积一般比较大数量不多莫高窟有窟和第窟。禅窟禅窟又称毗诃罗式窟源于印度本是僧侣们坐禅修行的地方。在新疆地区、中原北方地区、西藏地区的石窟中均有禅窟。莫高窟南区现存有编号的禅窟三座。近年莫高窟北区考古发掘发现一些不同形式的禅窟时代从北凉至元代可分三类:第一类是主窟开龛的佛殿窟附设成组的禅窟第二类是专为禅行设置的单室禅窟均位于北区平面呈方形或椭圆形有禅床第三类是多室禅窟均位于北区多有前室、中室、后室中室两侧有耳室后室和耳室设禅床。莫高窟第窟是保存最完好、壁画绘制最精美的禅窟代表窟:方形覆斗顶窟形西壁开三浅龛中间塑主尊一身两侧各塑一禅僧南、北壁各开四个小禅室洞窟中心有一低矮的小方台其形制将禅修与殿堂及右旋礼仪的内容集于一窟之中。禅窟第四章灿烂辉煌的敦煌艺术、禅窟第二八五窟僧房窟僧房窟僧房窟是供僧人生活起居用的洞窟。莫高窟现存的僧房窟主要分布在北区共有个南区仅存两窟即第、窟。这种洞窟大小不一僧房窟一般由前室、甬道、主室构成。大小不一多数为单室平面呈长方形或者方形。内有砾石炕和土坯炕炕的形状为方形或者长方形少数呈不规则形。此外有不少僧房窟附设禅窟兼有生活起居和修禅的功能。影窟影窟又称影堂、影室指绘、塑高僧真容的纪念性洞窟。莫高窟现存影窟有第、、、、、和窟等窟时代从中唐到五代、宋。影窟均附属于主窟一般位于主窟前室或甬道两侧。洞窟面积大的也不过七、八平方米小的则不及一平方米平面均近似方形顶部为覆斗顶或平顶或盝形顶正壁绘塑高僧像其余壁面绘经行图或侍者、菩萨等壁画。其代表窟为第窟即ldquo藏经洞rdquo就是吐蕃和归义军时期名僧洪辩的影窟。瘗窟瘗窟是安葬僧人尸骨的洞窟有的也可能用来安葬过世的俗家弟子。莫高窟现存瘗窟均位于北区共有个时代自隋代至元代(不排除有更早的)。此类洞窟形制多样有的类似于禅窟有的本身就是由禅窟、僧房窟改造而成还有的类似于崖墓。洞窟口都用土坯和石块封闭窟内设有陈放死者的棺床。廪窟廪窟就是用来存放物品的仓库窟一般是由其他洞窟改造而成。窟内有用土坯砌成的方格用于分类放置物品。此类窟多见于莫高窟北区。另外一些僧房窟中也经常发现有专门用于储藏日常生活用品的小石龛、小土格等设施。第二节敦煌的彩塑艺术灿烂辉煌的敦煌艺术第二节敦煌的彩塑艺术彩塑是莫高窟艺术的主体内容现存上起东晋十六国晚期中经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋下至西夏、元历时一千余年间所造余身其中基本完好和保存原貌者近半数。彩塑的制作方法及表现形式大致可分为五类即圆塑、浮塑、影塑、悬塑、石雕彩塑结合。莫高窟彩塑全面系统的反映了我国彩塑艺术的发展演变过程是一部真实系统的彩塑史。圆塑圆塑:彩塑艺术之一用具有可塑性的泥土材料制作的适合从不同角度观看的立体造像。敦煌石窟的圆塑制作根据所塑形像的大小方法可分为三种:()小型塑像先用木料削制成造像的大体结构再在表面敷以细质薄泥进行塑造。()中型塑像大小与人等高用圆木根据造像动态扎制骨架部分人体构件如手掌用木板制作手指以铁条制成手臂则以圆木削制成有榫的配件上泥前用芨芨草或芦苇捆扎然后表层敷泥塑制。()大像与前两种不同不用木质骨架而是在开窟时预留塑像石胎在石胎上凿孔插桩表层敷泥塑成。前两种方法制作的彩塑又称木骨泥塑第三种通常称为石胎泥塑。浮塑浮塑:彩塑艺术之一用泥土塑出浮凸壁面上的泥塑。莫高窟的浮塑以装饰性为主用来表现洞窟中附属于龛、窟顶和佛坛等的装饰部分形式大都是仿照木构的建筑部件上施以色彩或彩绘纹样到五代、宋时还进行贴金、描金使泥塑的窟、龛、佛坛等平添建筑的真实感给彩塑和壁画增添了装饰效果。除了这些装饰性的浮塑作品外近似于圆塑的贴壁半圆塑和高浮塑还用于塑造较小的菩萨与弟子像。影塑影塑:彩塑艺术之一浮雕式的泥塑通常是用泥制模具(泥范)批量翻制然后一一贴在墙上进行敷彩。通常将背面粘贴于墙壁上正面凸起呈高浮雕状主要为装饰性的用来衬托主像圆塑。成群影塑的上色符合均衡、对比、变化的要求与周围的背景和谐统一浑然一体。莫高窟的此类实物有北朝和隋代洞窟内的中心塔柱或四壁上粘贴的佛、菩萨、供养菩萨、千佛、飞天、化生、莲花以及唐代洞窟粘贴的小型一佛二菩萨说法图、小型佛像等。此外在圆塑身躯上的一些饰件如璎珞、串珠、宝冠上的花饰也均属模制粘贴的影塑。悬塑悬塑:即悬插在壁面上的彩塑。仅仅有唐代第窟壁面上的众赴会菩萨一例。在正壁龛内的圆塑主像和上方窟顶正披小龛的圆塑主像的两侧及两龛之间的壁面上悬塑菩萨十二身用来衬托两尊圆塑主像。现仅仅存有上下龛之间的两身其余者只保留有插孔和个别木桩。石雕结合彩塑石雕彩塑结合:即雕像和彩塑的结合这是制作大像的主要方法。莫高窟北、南二大像第窟、第窟二涅槃大像另有榆林窟第窟大像等均采用此法制作。一般是先在崖体上凿出大概的形体轮廓然后在表面上敷泥雕塑彩画而成。莫高窟第窟刘萨诃因缘变相中虽然故事本身所描述的是凉州圣容山瑞像佛头的安放但是画面本身却形象表现了当时工匠们制作彩塑的具体场面为我们留下了有关彩塑特别是大型彩塑制作的宝贵资料。塑造的主要形象佛是音译佛陀的简称意译为ldquo觉者rdquo大彻大悟觉行圆满的意思乃佛教修行中的最高境界。小乘佛教徒认为:只有释迦牟尼可称为佛。而大乘佛教认为:凡是能ldquo自觉rdquo、ldquo觉他rdquo、ldquo觉行圆满rdquo者皆可称佛。在莫高窟中每一窟内都有佛像供养并多居于主位。菩萨菩萨:菩萨是梵文音译ldquo菩提萨埵rdquo的略称意为ldquo觉有情rdquo、ldquo道众生rdquo、ldquo道心众生rdquo。以解脱众生苦难为己任、修持大乘六度、求无上菩提(觉悟)在未来成就佛果的修行者都可以被称为菩萨。鉴于菩萨以普渡众生为修行的最终目的莫高窟中的菩萨往往是神态安详、肌肤丰润、衣着飘逸、超凡脱俗的形象。大多数的菩萨本为男性但为了表现菩萨以慈悲为怀彩塑的菩萨多以女性的阿娜多姿与温柔善良来表现。从十六国到蒙元彩塑菩萨似乎也经历了年龄的变化十六国菩萨多为十一、二岁的少女形象到了北周就发展成十五、六岁年轻女子的形象再到唐代变成风韵成熟的贵妇形象。二七五窟菩萨弟子弟子:按字面的意思讲跟从师父接受教导的人都可以称为弟子。这里的弟子指佛教中那些通过听从佛的教导进而自我修行最终达到自我觉悟解脱生死轮回的修行者。与菩萨不同的是弟子不能超度他人只能解脱自己其最高果位是罗汉。就塑像而论弟子多以比丘(即和尚)的形象出现。在莫高窟释迦佛左右作为侍者出现的比丘都是迦叶和阿难两弟子。敦煌的弟子画像出现的很早十六国时期的第窟就有但北魏时期无此题材北周又重新出现了塑、画的弟子像。隋唐多绘塑结合进行表现以表现十大弟子为主多是塑二而绘八。五代以后的洞窟则是将弟子都付诸绘画并有榜题保存至今。十大弟子佛祖释迦牟尼的门徒中最有成就的有十人被称为十大弟子即摩诃迦叶(简称迦叶头陀第一)、舍利弗(智慧第一)、目犍连(简称目连神通第一)、须菩提(解空第一)、富楼那(说法第一)、摩诃迦旃延(简称迦旃延论议第一)、阿那律(亦称阿尼律陀天眼第一)、优波离(持律第一)、阿难陀(简称阿难多闻第一)、罗睺罗(密行第一)等十位学有所长的人。第窟阿难阿难全称ldquo阿难陀rdquo意译为欢喜、喜庆是释迦牟尼的堂弟佛的十大弟子之一。侍佛二十五年多闻佛法长于记忆故称ldquo多闻第一rdquo。此身塑像保存完好将阿难塑造成一踌躇满志的少年弟子形象。迦叶第窟迦叶。佛陀十大弟子之一。又作摩诃迦叶波、摩诃罽叶、大迦叶。略作迦叶、迦叶波、迦摄波。意译大饮光或大龟。在佛弟子中有ldquo头陀第一rdquo、ldquo上行第一rdquo等称号。迦叶以其修行之苦被佛所称赞也为佛所看重。天王天王:佛教传说中须弥山的山腰有一座名叫犍陀罗的山山上有四峰每峰上有一王居住护一天下称为四大天王。这四大天王是:东方持国天王身为白色手抱琵琶南方增长天王身为青身手持宝剑西方广目天王身为红色手上绕一龙北方多闻天王身为绿色手中托塔。在莫高窟彩塑中中唐以后多有表现也常常和力士并列出现归义军时期的洞窟中多于窟顶四角画四大天王表示护持四方之意。四五窟天王力士力士:力士是佛教中的护法神多指对称守护于两侧的佛教护法二天神也就是俗称的ldquo哼哈二将rdquo。莫高窟的此类塑像多是长发绾髻、袒裸上身、筋骨暴起、腰系战裙的凶狠形象。彩塑组合一佛并随众组合在莫高窟一龛内彩塑的数量总称为一铺。一铺所包括的佛、弟子、菩萨、天王、力士的数量因龛的大小而有不同。在这一类中每一铺彩塑都是以一尊主佛为中心两侧分别列菩萨、弟子、天王、力士。通常有一佛二弟子、一佛二菩萨、一佛二菩萨二弟子、一佛二弟子二天王、一佛二弟子二菩萨二天王、一佛二弟子二菩萨二天王二力士等一铺身、身、身、身、身数种组合。二佛组合二佛指释迦牟尼佛和多宝佛反映了《法华经middot见宝塔品》中释迦、多宝对坐说法的情景。故事讲:多宝佛曾发下大愿:ldquo若我成佛灭度之后于十方国土有说法华经处我之塔庙为听是经故涌现其前作为证明。rdquo于是每当释迦牟尼佛讲法华经时多宝塔果然涌现出来令众弟子惊诧求见多宝佛。但多宝佛还发下誓愿:ldquo其有欲以我身示四众者彼佛分身诸佛在于十方世界说法尽还一处然后我身乃出现。rdquo于是每到此时四方诸佛云集释迦用右指开多宝塔多宝佛请释迦佛入塔并坐赴会者均因释迦的神力升到虚空。莫北魏多宝在左释迦在右三佛组合:三佛在这里主要是三世佛一般指过去、现在、未来三世。过去世佛多指迦叶佛也有说是燃灯佛现世佛为释迦牟尼佛未来世佛则为弥勒佛。这三世佛因按时间顺序排列所以又称竖三世莫高窟第、窟有完整造像。在敦煌石窟中其表现形式有:()三铺主像式。即在窟内的三个壁面各塑一铺有一主尊、二胁侍的主像其中正壁、右壁的组像各为一佛二胁侍菩萨像左壁的组像主尊为弥勒菩萨主尊左右各一身胁侍菩萨。()三身尊像式。即洞窟正壁长佛坛上塑释迦涅槃像右壁塑过去佛立像左壁塑未来佛倚坐像。()弥勒三会式。于中心佛坛左、中、右三面各塑一铺以弥勒为主尊的组像表现弥勒佛三次集会说法的情景。另外还有按地域方位来划分指三个佛国世界中的佛主即横三世佛即东方净琉璃世界药师佛娑婆世界的释迦牟尼佛西方极乐世界的阿弥陀佛。七佛组合印度部派佛教以来认为过去世界上先后有过七位佛陀。释迦牟尼前世有六佛即毗婆尸佛、尸弃佛、万博体育客户端毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、加上释迦牟尼佛通称为过去七佛。莫高窟第窟就是以七佛组合为主尊的洞窟。结束灿烂辉煌的敦煌艺术

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